Rencontres sciences et humanisme. L'interruption de la liaison Corse-Sardaigne inquiète


En fin d'article, nous proposons une liste de livres chroniqués sur Nonfiction, dont les auteurs seront présents à cette 9e édition.

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Pour autant il reparaît depuis une décennie, sous diverses formes — humanités numériques, post-humanisme Le mot lui-même est inventé au XVIIIe siècle, époque des Lumières, pour désigner un mouvement intellectuel qui se développe en Europe depuis la Renaissance et qui, renouant avec la civilisation gréco-latine, manifeste un vif appétit critique de savoir, rencontres sciences et humanisme l'épanouissement de l'homme par la culture et sa pensée, donc par des productions assumées comme proprement humaines.

Celui-ci se réclamait d'un autre humanisme, sans toutefois utiliser le terme : un humanisme qui se distinguait de l'érudition.

N'écrivit-il pas, non sans quelque ironie, que nous avions bien autre chose à faire dans la vie, que de lire tous les livres, ne voyant là qu'une attitude passive non réfléchie? Et de conclure que notre plus grand malheur était d'être né enfant avant que d'être homme, toute la source de nos préjugés siégeant dans cette naïveté première, prise au piège de notre sensibilité?

Nous ne saurions trop encourager nos amis de traiter les mêmes sujets ou des sujets analogues. Ceux-ci sont inépuisables.

L'enfant n'est pas l'enfant-roi, mais e se réduit pas à l'animalité du fait de la raison présente en lui. Lire ne suffira donc pas à nous libérer de cet état, car rien ne garantit que ce que l'auteur a lu soit juste. Capitaliser les connaissances, ce n'est pas penser.

Phrase du jour

L'humanisme : une valeur? Or la Lettre sur l'humanisme met à jour de façon éclairante — ce qui est assez rare chez Heidegger — que l'humanisme a des fondations instables.

On trouve ici une des origines de la représentation de l'universalisme conquérant de la raison mettant en question l'idée d'un humanisme véritablement universel.

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Autre zone d'ombre : l'humanisme s'opposerait cherche femme douvrage liege la barbarie. Mais qui sont les barbares? Rien à voir, donc, avec une question d'ordre anthropologique.

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C'est le sens du questionnement de Descartes, et ceci jusqu'aux Lumières. La culture doit recouvrir ce fond d'animalité qui nous est propre, et ceci depuis l'enfance.

vendredi 29 juillet

L'enfant est à prendre au sens d'origine, ce commencement en quelque sorte manqué de l'homme du fait de la toute-puissance rencontres sciences et humanisme sa sensibilité face à la raison.

Opposer nature et culture suppose une conception clarifiée de ces deux notions d'animal et d'enfant, avant que de prétendre à un quelconque humanisme. Poser un humanisme libérant l'homme de l'animalité, suppose une origine animale à interroger. Pour Descartes la part d'ombre de l'homme, pris dans sa dimension corporelle, c'est sa constitution mécanique, proche en cela de l'animal, rencontres sciences et humanisme le ramène à agir selon des habitudes mécaniques.

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C'est en ce sens qu'il convient d'entendre la trop célèbre formule d'Heidegger : la technique ne pense pas. Mais là rencontres sciences et humanisme, cette définition de l'humain a ses failles. Les travaux sur la classification des espèces de Buffon, puis les travaux sur l'origine des espèces de Darwin, vont approfondir ce goût pour la distinction entre les espèces et alimenter un discours différentialiste et classificatoire qui va éclater le concept d'humanité Pris entre l'universalisme et le particularisme, l'humanisme est un mot qui renvoie à ces questions sans fin, ce mauvais infini qui nous laisse penser que quelque chose fait obstacle dans sa définition.

Озябни он -- Алистра отдала бы ему свой плащ, и он принял бы эту помощь как нечто само собой разумеющееся. Ветер подталкивал их в спину, идти было даже приятно, и вскоре они добрались до конца туннеля. Широкая решетка из резного камня преградила им путь -- и кстати, поскольку они стояли теперь над пустотой.

Penser l'homme à partir de n'est pas le penser en vue de, écrit Heidegger, dissociant ainsi la question de l'origine de l'humain, des enjeux de ce qu'abrite cette notion. Le retour de l'humanisme avec la Silicon Valley? Il insistait sur la vision du monde, en d'autres termes l'idéologie, qui sous-tend ce rencontres sciences et humanisme discours des industriels, des chercheurs et des think tanks de Californie.

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La montée en puissance des neurosciences, de la cybernétique et les avancées de la biologie ont contribué à développer une conviction de la toute-puissance des techniques. Descartes avait la prudence de dissocier rencontres sciences et humanisme de son corps : seul ce dernier pouvait se ramener à des lois mécaniques, si bien que l'homme dans son entièreté ne se pouvait pas être réduit aux lois des sciences physiques. Celles-ci manquaient à envelopper son âme.

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On est loin de Jacques Tati, chez qui la technique inquiète l'usager par un nombre considérable de gadgets, ou encore de la critique marxienne de la machine se substituant à l'ouvrier. Ce que prône le nouveau discours trans- ou posthumaniste, c'est une humanité qui fonde ses espoirs intimes dans la technique.

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Quelle est l'imperfection fondamentale du monde? Dans cette perspective, c'est l'humain lui-même, avec ses doutes, ses erreurs, les limites de sa réflexion et ses indécisions.

C'est cette trace de la liberté humaine face au choix et au risque de l'erreur que mettent en question et refusent les travaux de la cybernétique et de l'intelligence artificielle, niant par-là la place fondamentale de l'erreur dans la construction de la vérité.

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Toute théorie n'est-elle pas qu'une construction provisoire? La site de rencontre 5a7 de l'homme ne serait-elle que cette orientation vers un faire technique et économique?

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